Předkládaná studie je úvodem k textu Filozof, jehož autorem je francouzský gramatik a filozof César Chesneau Du Marsais (1676-1756). Po stručné charakteristice autora a jeho díla jsou představeny nejvýznamnější edice textu Filozof v 18. století: první vydání v roce 1743, anonymní verze v Encyklopedii a Voltairova edice z roku 1773.

Une des grandes mutations induite par la société industrielle réside, à n’en pas douter, dans le passage du travail au loisir. L’un ne se définit que par rapport à l’autre, et déjà Rousseau notait : « Si l’indolente oisiveté n’engendre que la tristesse et l’ennui, le charme des doux loisirs est le fruit d’une vie laborieuse. » En effet, les fatigues de la vie moderne,..

Dans les pages des Cahiers noirs, qui vont de 1942 à 1945 Heidegger vient à parler des Juifs dans trois passages contigus à sa réflexion sur la technique. Le second passage, central, contient l'interprétation onto-historique que Heidegger donne de la Shoah. Dans ce passage, le grand topos de la philosophie du XXe siècle, le silence de Heidegger sur Auschwitz, disparaît. Le nom de l'extermination est pour Heidegger Selbstvernichtung. Si la « question juive » est une question métaphysique, la résolution sera (...) elle aussi métaphysique. La Endlösung, la « solution finale », dès lors qu'elle est interprétée dans le cadre de l'histoire de l’être, se révèle comme « auto-anéantissement ». Heidegger interprète l'extermination comme un « auto-anéantissement », conformément à son antisémitisme métaphysique : ce sont les Juifs qui se sont auto-anéantis. Agents de la modernité, complices de la métaphysique, les Juifs suivent le destin de la technique, que résume le mot Verzehr : les usuriers sont soumis à l’usure, les consommateurs se consument, les destructeurs finissent par se détruire eux-mêmes. (shrink)

A constituição do sujeito na investigação do último Foucault geralmente é conhecida pela perspectiva de sua estética da existência. Tal abordagem deve-se sobremaneira à leitura dos dois últimos volumes de Histoire de la sexualité (1984). No entanto, o presente artigo aponta que nos cursos no Collège de France intitulados Subjectivité et verité (1981) e L’herméneutique du sujet (1982) outra leitura pode ser elaborada. A relação entre subjetividade e verdade evidencia-se como central em seu pensamento e seus desdobramentos são apresentados a (...) partir das diferenças estabelecidas entre filosofia e espiritualidade, das articulações entre cuidado de si e conhecimento de si, conhecimentos úteis e inúteis, cuidado de si e conversão a si, ascese e verdade. (shrink)

Cet article se donne pour tâche d’étudier la manière dont l’exposition à l’art d’oblitération du sculpteur Sacha Sosno conduit Levinas à décrire les portées ontologique et éthique de la pratique de la rature appliquée à des sculptures archétypales de l’art classique : oblitération par le vide (découpe, percée, trouée) et oblitération par le plein (obtusion, enserrement). Quarante-deux ans après avoir considéré – dans « La réalité et son ombre » (1948) – que seule l’exégèse philosophique de l’art peut réintégrer l’œuvre (...) dans le monde humain, Levinas reconnaît une prise de position éthique au sein même de la technique d’oblitération. En effet, dans De l’oblitération (1990), le philosophe affirme que les blessures infligées par la défaite des belles formes interrompent notre obstination inter-essée de persévérer dans l’être, révèlent la finitude et l’ambiguïté d’un visage à la fois visible et invisible, dénoncent les abus de la vie sociale, et suscitent la compassion et la responsabilité du spectateur. (shrink)

Un travail de génétique textuelle sur des notes manuscrites inédites révélant la lecture par le jeune M. Henry du Temps et l’autre d’Emmanuel Levinas permet à l’auteur de cet article d’avancer l’hypothèse d’après laquelle le tournant henryen vers l’apparaître immanent et invisible de la subjectivité comme « être acculé à soi » est motivé, entre autres, par sa lecture de cet ouvrage, et notamment par la figure lévinassienne de « l’être rivé à soi ».

Jeffery Aubin,Julio Cesar Dias Chaves,Steve Johnston,Louis Painchaud,Anne Pasquier,Paul-Hubert Poirier,Jennifer Wees,Eric Crégheur.

Les livres qui proposent, en littérature, des lectures phénoménologiques et, en phénoménologie, des lectures littéraires, comme ceux qui, plus généralement en philosophie, engagent des phénoménologies de la littérature ou de l'œuvre littéraire sont aussi nombreux que ceux qui interrogent la phénoménologie et la littérature, ou la littérature et la phénoménologie. Ce volume, unique en son genre, a pris une option très spécifique, qui est une sorte de perspectivisme : interroger la position d'entre-deux du phénoménologue et, à travers lui en sa (...) fonction de 'décrivant', la posture de la phénoménologie entre - voire à l'intersection de - la philosophie et la littérature. À cette dimension concernant la matière et la méthode de la démarche, il s'en ajoute toutefois une autre : ce livre est le fruit d'une collaboration internationale, entre des phénoménologues belges, français et péruviens qui tous ont œuvré pour que la phénoménologie use de ses lettres de noblesse dans le champ des littératures. Et ils le font dans le cadre d'une démarche interdisciplinaire car ils sollicitent les apports des neurosciences, de l'herméneutique, des arts tels la peinture, le cinéma ou encore la poésie, mais aussi les enjeux de réflexion éthique. Avec ce volume, riche par sa diversité et par sa portée interculturelle, ce sont en trois universités qui portent un projet rigoureusement collaboratif : l'UC Louvain de Louvain-la-Neuve, en Belgique, l'Universidad del Pacífico et la Pontificia Universidad Católica del Perú de Lima, au Pérou. Par conséquent, il est aussi évident que ces rapports entre phénoménologie et littérature se disent linguistiquement au carrefour des cultures francophone, hispanophone et aussi anglophone."--Page 4 of cover. (shrink)

Nicolas Asselin,Stéphanie Audet,Eric Crégheur,Julio Cesar Dias Chaves,Gavin McDowell,Charles-Frédéric Murray,Louis Painchaud,Paul-Hubert Poirier,Maryse Robert,Philippe Therrien.

Jeffery Aubin,Serge Cazelais,Marie Chantal,Julio Cesar Dias Chaves,Cathelyne Duchesne,Steve Johnston,Louis Painchaud,Paul-Hubert Poirier,Tuomas Rasimus,Gaëlle Rioual,Maryse Robert,Eric Crégheur.

Jeffery Aubin,Dianne Cole,Julio Cesar Dias Chaves,Jonathan von Kodar,Anne-France Morand,Timothy Pettipiece,Paul-Hubert Poirier,Martin Voyer,Eric Crégheur.

Jeffery Aubin,Marie Chantal,Dianne Cole,Julio Chaves,Cathelyne Duchesne,Christel Freu,Steve Johnston,Brice Jones,Amaury Levillayer,Stéphanie Machabée,Paul-Hubert Poirier,Philippe Therrien,Jonathan von Kodar,Martin Voyer,Jennifer Wees,Eric Crégheur.

Cet article d'histoire éditoriale fait le point sur les neuf éditions de l'anthologie titrée Cantiques de Maisonfleur, de 1580 à 1613, son expansion et ses recompositions, et sur son éclatement dans d'autres recueils de 1591 à 1621. La coprésence de poèmes dus à des auteurs de cour connus comme catholiques et à des poèmes de spiritualité réformée ou écrits par des poètes réformés (pasteurs) fait l'objet d'un examen sous l'angle de la construction éditoriale. Selon notre hypothèse, le recueil essaie moins (...) d'unir les deux confessions qu'il ne tente de concilier le statut de sujet du roi de France, attaché à la monarchie des Valois, et de fidèle réformé. Poètes présents dans l'anthologie : Jérôme de Maisonfleur, Valagre, T. de Sautemont, Marin Le Saulx, Yves Rouspeau, A. de La Roche-Chandieu, Belleau, Du Bellay, Ronsard, Desportes, Malherbe, Bertaud, Du Perron, Pibrac, A. Favre, et autres. (shrink)

This book considers the way that Cesare Beccaria's slim 1764 volume On Crimes and Punishments influenced policy developments worldwide and over decades, if not centuries, after its publication. For those who turn to Beccaria's work today, the encounter is shaped by that knowledge. Appreciative of his book's dual nature as historical document and repository of ideas, the contributions in this collection address different aspects of the criminal justice theory Beccaria offered his readers and face up to methodological questions raised by (...) meeting a historical text of this kind - unsystematic and by modern standards often under-argued - with modern scholarly conventions in mind. Contributions in the first part of the book engage with Beccaria's 'political theory of criminal justice' through the lenses of political and penal philosophy. How do we get from Beccaria's blending of social-contractarian foundations and proto-utilitarian policy analysis to the concrete set of criminal justice practices Beccaria presents as justified? This leads across to the second part where contributors approach Beccaria's ideas with present-day reforms and developments in mind. Many of his policy proposals and arguments remain significant from our contemporary perspective, their limitations and omissions proving as instructive for the contemporary scholar as their more prescient elements. The third part offers those looking at Beccaria's work today a glimpse into the practical difficulties facing the firebrand author turned public servant during his long career in the Habsburg-Lombardian administration. It puts his work into the broader context of pathways to criminal justice reform in northern Italy, Habsburgian Lombardy, and the Austro-Hungarian Empire in Beccaria's day. (shrink)

Tous ceux qui s’intéressent à la vie et à l’œuvre de Descartes connaissent l’épisode rapporté par Adrien Baillet dans sa Vie de monsieur Descartes (1691) et évoqué par Descartes lui-même dans une lettre à son ami Villebressieu en 1631 (AT I 212-213) : vers la fin des années 1620, le jeune Descartes participa à Paris chez le nonce apostolique, le cardinal Guidi di Bagno, à une « assemblée de personnes savantes et curieuses », parmi lesquelles le cardinal de Berulle et (...) Mersenne. L’orateur était... (shrink)

Tous ceux qui s’intéressent à la vie et à l’œuvre de Descartes connaissent l’épisode rapporté par Adrien Baillet dans sa Vie de monsieur Descartes et évoqué par Descartes lui-même dans une lettre à son ami Villebressieu en 1631 : vers la fin des années 1620, le jeune Descartes participa à Paris chez le nonce apostolique, le cardinal Guidi di Bagno, à une « assemblée de personnes savantes et curieuses », parmi lesquelles le cardinal de Berulle et Mersenne. L’orateur était..

Le texte de Cesare Beccaria (1738-1794), publié pour la première fois en 1764, a joué un rôle primordial dans l’Europe des Lumières : véritable best-seller de l’époque, devenu aussitôt un classique non seulement en Italie mais dans une bonne partie de l’Europe et tout particulièrement en France, il est l’une des sources principales de notre doctrine pénale moderne. Si cet ouvrage reste d’actualité pour bonne partie du monde contemporain, c’est d’abord parce qu’il contient la toute première ar..

C’est en territoire italien, à l’université de Naples, qu’est créée la toute première chaire d’économie, inaugurée en 1754 par Antonio Genovesi. La seconde chaire italienne est inaugurée en 1769 à Milan par Cesare Beccaria. Ces professeurs doivent répondre à une exigence de justification et de définition : pourquoi un nouveau savoir, et quelle est sa compétence? Le savoir économique apparaît alors comme la première des « sciences humaines » qui n’ait pas vocation à interpréter des textes, puisqu’elle se donne pour (...) tâche d’analyser des choses. À l’ère de l’herméneutique succède celle de l’anthropologie. En ce sens, l’économie prolonge un geste déjà tenté par le droit naturel moderne, qui avait voulu soustraire la science du droit au règne des textes. Mais en prolongeant ce geste, elle veut aussi dépasser cette discipline, comme une jeune science qui non seulement pallie les imperfections de son aînée, mais prend définitivement sa relève. (shrink)

The article considers the eponymous character of Du Marsais's Le Philosophe and examines his moral rationalism. In the eyes of Du Marsais's sage, the ways of virtue are not necessarily as painful as they might seem to those who are willing to stick to them solely in the hope of the promised post-mortem rewards, and the ways of vice are not necessarily as pleasant as they might seem to those who avoid them primarily out of fear of the (...) threatened post-mortem punishment. The sage is not encouraged to be virtuous by the prospect of eternal pleasure, nor is he deterred from vice by the thought of eternal suffering. For him, virtuous behaviour, i.e., observing the rules of probity, is in itself a source of genuine pleasure; likewise, he finds sinful behaviour repelling in itself: since the sense of probity enters as much into the mechanical constitution of the sage as the enlightenment of the mind, any action contrary to probity is also contrary to his very nature. (shrink)

In the 17th century not all manuscripts were clandestine because there also existed manuscripts written for public circulation (first and foremost the correspondences that were semi-public, or certain collections of poems that circulated first in manuscript and then in printed form), but it is undeniable that most of the resolutely “heterodox” authors found it useful to entrust their ideas to manuscripts both to protect themselves against the retaliation of the authorities and to circumvent the censorship to which printed books were (...) subject. These philosophical manuscripts were messengers of “full heterodoxy” which we could call “global” and not “local”. The exclusion did not regard one or another context but all (or almost) of the contexts of the Ancien Régime, as they expressed a radical dissent in contrast with all of the orthodoxies of modern Europe. Bodin’s Colloquium, like Theophrastus redivivus and Meslier’s Mémoire, could not have been published either in a Catholic country or in a Protestant one, either in an absolute monarchy or in a republic. The clandestine authors were aware that it would be impossible to spread their ideas outside a circle protected by the manuscript form and most often by anonymity. (shrink)

L’œuvre du criminologue italien Cesare Lombroso illustre le fait que la médecine, au xixe siècle, n’est pas seulement une technique thérapeutique mais qu’elle propose bien plutôt une véritable « vision médicale du monde ». La médecine entend résoudre définitivement les problèmes philosophiques traditionnels. Pour Lombroso les références à la médecine ou à la mesure sont des moyens de valider des thèses matérialistes mais surtout ultra-déterministes, et d’en tirer des conséquences politiques et sociales.The works of the Italian criminologist Cesare Lombroso illustrates (...) the fact that medicine, in the 19th century, is not only a therapeutic technique but, first and foremost, that it suggests a genuine « medical view of the world ». It is assumed that medicine would solve, once and for all, all the traditional philosophical problems. Lombroso’s references to medicine or measurement serve as evidence for materialistic and ultra-deterministic philosophical theses, and enable one to draw their political and social implications. (shrink)

Il se trouve aujourd'hui des philosophes pour soutenir que la seule difference entre Cesar franchissant le Rubicon et Cesar ne le franchissant pas, c'est le monde dans lequel ces evenements se sont, en fait, l'un et l'autre produits. Cesar a franchi le Rubicon dans ce monde, celui ou nous sommes nous-memes, tandis que c'est dans un autre monde que Cesar, ou l'une de ses repliques, ne l'a pas franchi. Nous appelons reel ce qui s'est passe dans ce monde et possible (...) ce qui s'est passe dans un autre. Comment echapper a ces extravagances? Comment maintenir la distance infranchissable qui separe l'etre du non-etre? En subordonnant l'ontologie du possible a son epistemologie. On decouvre alors qu'une possibilite est une fiction qui nous est indispensable pour decouvrir certains aspects du reel. On decouvre qu'il existe une connaissance par les possibles, comme il existe une connaissance par l'experience. On decouvre que la pensee du possible est comme un sixieme sens qui nous donne une prise cognitive plus ferme sur le reel. Mais on decouvre aussi qu'il y a des formes variees de cette connaissance du reel par le possible. Et que la philosophie pourrait bien etre la plus radicale en meme temps que la plus methodique de ces formes. (shrink)

Le Musée d’Anatomie humaine de l’Université de Turin , créé en 1739, fut transféré en 1898 dans le bâtiment où il se trouve actuellement, dans des locaux caractérisés par une architecture monumentale. Il a été récemment restauré dans le but de retrouver l’atmosphère de l’époque, et en même temps, le projet à fait l’objet d’une réflexion attentive sur les possibilités de le transformer de musée savant en musée communiquant. Le Musée d’Anatomie humaine fait partie d’un pôle muséal turinois en développement (...) qui comprend actuellement, en outre, le Musée des Fruits et le Musée d’Anthropologie criminelle « Cesare Lombroso ». Ces trois musées, qui accueillent presque 200 visiteurs par jour, offrent un bel aperçu du positivisme scientifique, qui fut particulièrement important à Turin.The University of Turin’s Museum of Human Anatomy, founded in 1739, was transferred in 1898 to the building it still occupies, which is notable for its monumental style of architecture. It was recently restored to the atmosphere of its day, but during the project, careful consideration was given to possibilities for transforming this scholarly establishment into a communicational museum. It is one of those included in Turin’s new museums project, alongside the Museum of Fruit and the Cesare Lombroso Museum of Criminal Anthropology. All three museums, which have about 200 visitors a day, offer valuable insights into scientific positivism, which was particularly influential in Turin. (shrink)

Première traduction européenne des Principles of Psychology, celle du psychologue et psychiatre Giulio Cesare Ferrari est aussi la première traduction presque intégrale des deux volumes de l’ouvrage. Elle marque le début d’un travail intense de traduction des œuvres de James en italien, qui ne sera égalé que plusieurs années après en France et en Allemagne. Elle se situait dans un moment culturel très dynamique où le rôle scientifique et culturel de la psychologie et de la philosophie faisait l’objet de grands (...) débats en Italie. Le cadre théorique et la mentalité « antiscolastique » de la psychologie de James reflétaient une nouvelle perspective naturaliste et une attitude de rupture profonde avec la tradition philosophique et psychologique précédente. (shrink)

O Guarda-Chuva de Regras é um original ensaio sobre o positivismo legal, em especial acerca das circunstâncias inglesas da Jurisprudência filosófica. Ainda que consista em uma investigação de natureza analítica, o autor mostra uma profunda sensibilidade no que concerne à invenção conceitual. Seja atrelando o direito moral mínimo ao conteúdo mínino do direito natural, de modo a evidenciar os vínculos entre Hart e Hume, seja mostrando os requisitos mínimos à própria concepção de natureza humana. Kiraly incorpora ao debate filosófico jurídico (...) em língua portuguesa autores fundamentais para a academia anglo-americana, mas pouco lidos no Brasil e em Portugal, como John Austin e o já citado Herbert Hart. No início do ensaio são abordados aspectos estruturais do positivismo legal na Inglaterra. Os conceitos de comando e soberania em Austin são explorados para dar ambiente à contestação apresentada por Hart à idéia da fundamentação do direito em ordens com ameaças correlativas. Assim, se o objeto é a concentração de poder pelas soberanias, o hábito pacífico fundado em ameaça parece ser uma hipótese incompleta. Para tanto, Kiraly expõe a classificação de Hart sobre as regras sociais, evidenciando a especificidade do direito, uma vez ligado a uma regra de reconhecimento. (shrink)

In this article, we scrutinize views that justify exclusionary policies regarding transgender athletes based primarily on physiological criteria. We introduce and examine some elements that deserve...

This article presents a cross-case comparative-historical and discourse analysis of Hitlerism in the 1920s–1930s and Trumpism and Bolsonarism in the 2010s–2020s. By examining their rhetoric and actions, it reveals enduring ideological continuities rooted in Counter-Enlightenment worldviews, with clear influences from Traditionalism and fascism that extend beyond their populist tactics. The research involved primary sources such as speeches, statements, and media coverage alongside secondary scholarship. The study highlights how their tactics serve to undermine democracy and consolidate authoritarian power. The article critically (...) examines the overuse of the populism label, arguing it obscures deeper supremacist, fundamentalist, and authoritarian elements common to both historical and modern far-right movements. Ultimately, the analysis underscores the necessity of a nuanced, historically informed framework to understand and cope with contemporary reactionary politics. It calls for further research into the ideological connections and transnational networks sustaining these movements, emphasising the dangers posed by normalising authoritarian tendencies under simplistic categorisations. (shrink)

Organized youth sport has become a prominent activity in Western societies, one around which myriad families structure their daily lives. Despite its popularity, or rather because of it, youth sport is besotted with complex problems. One distinctive set of problems pertains to children’s opportunities to benefit from engagement in sport. Such problems require a reflection on the conditions of justice. The goal of this paper is to explore ethical guidelines to make youth sport more just. The paper begins by characterizing (...) childhood, youth, and youth sport. Then, it articulates considerations of justice in youth sport. Together, these sections provide a basis to formulate the general features of a just youth sport. What emerges is a vision of youth sport that the adults involved in it should emphasize and implement if their young charges, and youth sport, are to flourish, as well as a novel approach to formulating and justifying normative criteria to make youth sport more just. (shrink)

O objetivo deste texto é o de articular o pensamento do David Hume com a arte contemporânea, cuja consolidação demanda uma continuidade entre as imagens, bem como entre os conceitos e os objetos, abstratos ou não. O cético entende a filosofia a partir da pictorialidade do pensamento, cabendo a Hume aprofundar essa perspectiva pictórica, o que emerge nas suas análises sobre as relações, a identidade, a cor, dentre outras. A sugestão é que a proximidade entre o ceticismo e a poesia (...) torna mais suave entender como objetos comuns se tornam obras de arte, como caixas de sabão em pó ou simples cadeiras são feitas em operações visuais de conceitos. A arte contemporânea seria dependente, no seu largo espectro, da habilidade de perceber como um cético. Ademais, indica-se que na arte contemporânea é a contemporaneidade entre as obras e os objetos que libera a imaginação a poder transitar horizontalmente entre os artifícios. E, nessa perspectiva, o artigo sustenta que o Tratado converge à arte contemporânea ao dotar o fenômeno da imagem com vocabulário material a partir do qual o dentro e o fora da consciência ou não são bem demarcados ou estão em clara relação de continuidade. (shrink)

The first goal of this paper is to reply to a number of criticisms levied by Gunnar Breivik and Robert L. Simon against an account of sporting skills I published almost 20 years ago in which I distinguished between constitutive and restorative skills and examined their normative significance. To accomplish this goal, I first summarize my characterization and classification of skills and then detail the criticisms. After responding to the latter, and thus reconsidering and hopefully strengthening my account of skill (...) in sport, I turn my attention to Scott Kretchmar and Tim Elcombe’s inquiry into the skills involved in competitive sport. These authors claim that contesting skills demand the same respect usually accorded to testing skills. The second goal of this paper is then to explore Kretchmar and Elcombe’s inquiry under the light of my reconsidered analysis of skill. I specifically advocate a plausible relationship, both in terms of their distinctive character and relative import, between testing and contesting skills and constitutive and restorative skills. In doing so, I seek to present a more comprehensive account of skill in non-competitive and competitive sport. (shrink)

The connection between sport and morality is a key focus of J. S. Russell’s scholarly work. He rejects the ‘separation thesis’, which claims that sport has a significant degree of autonomy and thus its own set of values separate from those of society. Instead, he supports the ‘continuity thesis,’ which suggests that the moral values at the heart of sport reflect more basic moral values found outside its boundaries. Therefore, for Russell, individuals involved in sport do not leave ordinary morality (...) to enter a separate sporting one. Rather, they engage in a social practice whose core moral principles are extensions of broader morality. In this paper, we challenge Russell’s defense of the continuity thesis by analyzing his writings on the role of play in sport and the value of dangerous sport. The opening section reviews the separation and continuity theses. Next, we critique Russell’s defense of the continuity thesis, presenting him with two options outlined in the following section. One option is to more effectively explain how his defense of the continuity thesis aligns with the moral exceptionalism he supports for play and dangerous sports, as well as the actions and valuations they foster and legitimize. The second option is to consider whether, in some cases, certain values are discontinuous with and therefore do not simply express, reflect, or reinforce general moral ideals and commitments outside sport. In that section, we also propose an alternative to the dyadic conceit—the ‘separanuity thesis’—to clarify the link between sport and morality, and we encourage Russell to reflect on it in light of our examination of his work. We close by outlining how his discussion of risk and play affirms our proposal. (shrink)

Several critical scholars studying authoritarianism today argue for a return to the studies of the first generation of the Frankfurt School to comprehend our social and political context. Following this suggestion, I propose an encounter between the Frankfurt School’s studies on authoritarianism and current Marxist feminist studies on the family. More specifically, I link our recent tendency to return to authoritarian forms of government with the crisis of care identified by feminist theorists. The fact that women are massively working outside (...) the private sphere while still shouldering the majority of care work (and childcare) may create a new oedipal configuration, in which it is no longer only the father who interrupts the mother-baby relationship but also work obligations. This configuration helps explain not only our attachment to the capitalist market but also the nostalgia for the father behind the authoritarian comeback. (shrink)

In the context of the revocation of the Edict of Nantes and the intensification of hostility against the Huguenots in the 17th century, Pierre Bayle uses the notions of tolerance and intolerance to explain the difference between the effects of literal interpretation of the scriptures and the effort to understand. To explain Hume's political history, I employ the concept of melancholy to measure the challenge of escaping indolence and despair without yielding to the sectarian imposition of the idea and activity (...) as resources to avoid confronting collective impasses. History would undergo the reverse tension between tolerating melancholy, to work through its reasons, and intolerance of melancholy, moving toward the anticipation of political effects. (shrink)

The aim of this paper is to provide an appreciation of Michel Foucault’s The Order of Things reception, from the latest book by Ivan Domingues entitled “Foucault, a arqueologia e As palavras e as coisas: cinquenta anos depois” (Ed. UFMG, 2023). One of the scopes of the book is to examine the range of The Order of Things and its archaeological strategy to account for the presentation of the birth of human sciences, as well as its fragility and instability in (...) the face of a possible change in the disposition of knowledge. Or Episteme’s disposition, according to Foucault terminology, whose signs of change can be observed on the occasion of the advent, in the twentieth century, of Lacanian psychoanalysis, ethnology and structural linguistics. By privileging its repercussions, expansions and rectifications fifty years later, it is not intended to “correct” Foucault from an epistemological point of view, but to point out the fertility and power of his thoughts for posterity. It is about going through “fertile errors and anodyne truths” (DOMINGUES, 2020, p. 386). The bet is that possible gaps, errors or confusions identifiable by Foucault himself and by his critics at the time never invalidate the fertility of a discussion concerning human sciences, which were never the same after Foucault. (shrink)

A pesquisa tem como objetivo descrever a trajetória institucional e sistematizar os dados da produção acadêmica do autor Sílvio Ancízar Sanchez Gamboa, docente e pesquisador que atuou no Departamento de Filosofia e História da Educação na Universidade Estadual de Campinas/SP, no período de 1987 a 2022. Toma-se como problema - “Como se pode registrar a trajetória histórica, institucional e pedagógica, os pontos de destaque da carreira acadêmica e profissional do Professor Doutor Sílvio Gamboa? Como se revela o legado deixado por (...) Sílvio Ancízar Sánchez Gamboa para a continuidade da luta em defesa da democratização da educação como direito humano?”. Ressalta-se a originalidade de sua atuação e de sua produção para a afirmação de um campo temático exigente - a Epistemologia da Pesquisa em Educação - e a criação de uma mediação epistemológica reconhecida como “Esquema Paradigmático”. Registra fatos relevantes e atuações pontuais que revelam o compromisso e a fecundidade da obra do autor para a Educação, para a Pesquisa e a afirmação da Epistemologia na investigação da Educação. Registra ainda a atuação de Sanchez Gamboa no âmbito da Faculdade de Educação da UNICAMP e, propriamente, no Grupo de Estudos PAIDEIA. (shrink)

The aim of these lines is to articulate David Hume’s thinking with contemporary art. The suggestion is that the proximity between skepticism and poetry makes it easier to understand how common objects become works of art, such as boxes of washing powder or simple chairs are made in visual operations of concepts. Contemporary art would be dependent, in its broad spectrum, on the ability to perceive as a skeptic. For Hume, time is not extemporaneous with human nature, but contemporary. The (...) works of art are not anachronistic, but are in a horizontal relationship, they are taken as contemporary with each other, because they are related at the same time. (shrink)